Мир Православной иконы

Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
Евангелие от Луки(X, 20)

Икона — это писаная молитва.
Икона (раздел)
В 988 г. Древняя Русь, став христианским государством, перенимает от Византии православные традиции, в том числе в сфере церковного искусства. Усвоение этих традиций и их творческая переработка породили оригинальное и самобытное явление — русскую икону.
Иконотворчество было на Руси делом особо авторитетным и чрезвычайно ответственным, рассматривалось как подвиг, требующий от мастера соответствующей жизни: праведной, смиренной, монашеской, поэтому писали иконы иноки. Работе мастера предшествовал строгий пост, усердные молитвы в уединении, благословение духовного наставника. Труд иконописца сопровождался непрестанными молитвами не только личными, но и всего монастыря, где создавалась икона. Эта молитва, несомненно, нашла свое отражение в тех образах, которые явили нам мастера иконописцы 15-17 веков.
Икона есть образно выраженная молитва, и понимается она, главным образом, через молитву. Она рассчитана только на молитвенно предстоящего перед ней верующего. Ее назначение — содействовать молитве. Молитва многое в иконе объяснит без слов, сделает понятным, близким, покажет как духовно верное, как неопровержимо истинное.
Икона не говорит с молящимся, но она и не безмолвствует. Только искренне верующему человеку понятна то чувство сопричастности к великому, понимание, что молитвы услышаны, и великая боль и прощение в ликах Спасителя, Богородицы и святых.

Икона — это книга о вере. Языком линий и красок она раскрывает догматическое, нравственное и литургическое учение Церкви. И чем чище и выше жизнь христианина, тем доступнее его душе язык иконы. 
Икона — прежде всего священный предмет. Изображенный на ней лик получает, по правилу Церкви, имя через надписание. Этим икона усвояется тому, кто на ней изображен, восходит к своему первообразу и становится причастной его благодати, так что при недостойном, небрежном обращении с иконой оскорбляется не живопись, а тот, чье имя она получила, ее первообраз..
Ошибается тот, кто ищет в иконе внешней красивости. Церковное творчество отличается несколько иным пониманием красоты. Красота духовная выше телесной, и цель христианской жизни заключается в восхождении к Первоисточнику красоты — Богу
Мыслить духовно человеку в земных условиях суеты очень трудно, и Церковь установила некое посредство, как бы мост от мира вещественного к духовному, создав символ — наглядное изображение истин веры, выработав при этом и особые, только ему свойственные формы. Это и есть древняя икона. Поэтому перед иконой «не писаному лику поклоняемся в молитве, а восходим к Первообразу» (святитель Василий Великий). Т.е. через писаный образ мы обращаемся к первообразу.
В иконе образно выражена единая, незыблемая, обще-церковная истина, и ее важно сохранить незамутненной. Искажения привносятся в икону от неумелости, невежества или дерзостного самочиния иконописца, не боящегося отступать от иконного предания и вносить в церковный образ «мудрование свое, мудрование плоти». Поэтому все иконы, к которым с чувством поклонения и радости я обращаюсь и пишу — представляют собой древние, «намоленные» образцы.
Иконопись — особый род искусства, не сводимый к простой живописи. Слово «икона» — греческое, переводится как «образ», изображение. Недаром в русском языке сохранилось название икон — «образа».
Икона отличается от картины, потому что её задача — открыть сокровенный мир души святого человека, в том числе и Богочеловека Христа. Икона — место встречи Творца и людей.
Картина может показывать борьбу добра и зла в человеке. Икона показывает, каким станет человек, если победит в этой борьбе, каким он должен быть. Икона — это окно в духовный мир. Она может сохранять некоторые портретные черты. Но лицо на иконе — это лик, личность, преображённая в свете вечности.